၀ိပႆနာဘာေၾကာင့္ အားထုတ္သင့္သလဲဆုိရင္-
၁။ ဘုရားအၾကဳိက္
၂။ ကိုယ့္အၾကဳိက္
ဘာေၾကာင့္ ဘုရားအၾကဳိက္လဲလို႔ ဆုိရရင္ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က ၀ကၠလိ ဆုိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါး ရွိတယ္။ အဲဒီ ရဟန္းဟာ ျမတ္စြာဘုရားကို တစ္ေနကုန္ မ်က္ေတာင္မခတ္ဘဲ ရွိခုိးပူေဇာ္ ေနတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ငါ၏ အသုဘ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးကို ရွိခုိးေန၍ အက်ဳိးမရွိ၊ ငါခုိင္းတဲ့ တရား မ်ားကိုသာ ေလ့က်င့္ရွဳ မွတ္ပါ ။ ငါခုိင္းတဲ့ တရားမ်ားကို မေလ့က်င့္ဘဲ ငါ့အနီးနားမွာ တစ္ေနကုန္ ရွိခုိးေနရင္ ငါနဲ႔ နီးေနေပမယ့္၊ အနႏၱစၾက၀ဠာ အျပင္ဘက္ေရာက္ေနသလိုပါဘဲ။ ငါခုိင္းတဲ့တရား မ်ားကို ေလ့က်င့္ရွဳမွတ္ေနရင္ေတာ့ အနႏၱစၾက၀ဠာေ၀းေနပါေစ၊ ငါ့အနီးနားမွာ ပူေဇာ္ရာ ေရာက္ေပတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီရဟန္းက မေလ့က်င့္တံအတြက္ ဘုရားရွင္ က ေက်ာင္းတုိက္ကေန ႏွင္ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဘုရားရွင္၏ အလိုေတာ္က်သည္ ရွိခုိးေနရုံ မွ် မႏွစ္သက္ဘဲ တရားေတာ္မ်ားအား ေလ့က်င့္ရွဳ မွတ္ျခင္းကို သာေစခုိင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။
ဒုတိယဥပမာ ကိုေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ေပါ႒ိလ ဆုိတဲ့ မေထရ္ၾကီး တစ္ပါးဟာလည္း လြန္ခဲ့ေသာ္ ဘုရား(၇) ဆူ လက္ထက္ကတည္းက ပိဋကတ္ သုံးပုံ အာဂုံေဆာင္ျပီး တပည့္ရဟန္း (၅၀၀) စီရွိေသာ ဂုိဏ္းၾကီး (၁၈) ဂုိဏ္းကို စာေပ ပုိ႔ခ်သင္ၾကားေပးေနျပီး ကိုယ္တုိင္ မက်င့္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္၊ နိဗၺာန္ကို မျမင္မသိတဲ့အတြက္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား က “တုစၦေပါ႒ိလ” ဟု ကဲ့ရဲ့ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ “တုစၦ” ဆုိတာ အခ်ည္းႏွီး၊ သိမ္ဖ်င္း၊ ည့ံဖ်င္း တယ္ ဆုိေတာ့ ေပါ႒ိလၾကီးဟာ အလြန္ရွက္သြားျပီး ေတာေက်ာင္းတစ္ခု၌ (၇) ႏွစ္အရြယ္ ရဟႏၱာသာမေဏ ငယ္ထံမွာ ကမၼ႒ာန္းတရားမ်ားကို သူရဲ့ စာမာန္ (မာန) ေတြခ်ျပီး သင္ယူအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ရဟႏၱာၾကီး ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။
ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္လည္း ဘုရားရွင္၏ အလိုေတာ္က်သည္ စာတတ္ေနရုံျဖင့္လမ္းမဆုံးဘဲ ကိုယ္တုိင္ ခႏၶာမွာ တရားက်င့္ျပီး သိျမင္ရန္ကို သာ ႏွစ္သက္ေတာ္မူေပသည္။ ဒါဟာ ဘုရားအၾကဳိက္ ဥပမာႏွစ္ခုဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုေခတ္မွာ ပန္း၊ ဆြမ္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး၊ အေမႊးတုိင္ေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ ေနၾကတာဟာ သဒၶါတရားထက္သန္လို႔ ပူေဇာ္တာ ကုသုိလ္ရေစပါတယ္။ ဘုရားၾကဳိက္တယ္လို႔ ဘယ္သုတၱန္ကမွလဲ မေဟာထားပါဘူး။ ဘုရားအၾကဳိက္ တကယ္ပူေဇာ္ခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပူေဇာ္ျခင္း သည္သာ ဘုရားရွင္အႏွစ္သက္ဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္အၾကဳိက္ကို ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ဘာ၀နာ ေတြဟာ တျခား ဘာသာေတြမွာလည္းရွိတယ္။ သာသနာပမွာလည္းရွိျပီး ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဗုဒၶသာသနာမွာပဲရွိ တဲ့အတြက္ကတစ္ေၾကာင္း၊ ၀ိပႆနာဟာ သံသရာ ျပတ္ေစတဲ့ ဉာဏ္လမ္းေၾကာင္းျဖစ္ျပီး ဒါန၊ သီလ၊ သမထဘာ၀နာ က်ေတာ့ ကံလမ္း ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ အက်ဳိးေပးရွိလွ်င္ ရွိသေလာက္ အက်ဳိးေပးနုိင္ျပီး၊ အက်ဳိးေပးျပီးလွ်င္ ကုန္ကုန္ သြား၍ မိမိအိတ္ကပ္ ထဲက ပိုက္ဆံလိုပါဘဲ၊ သုံးေလကုန္ေလ၊ ေအာက္သုိ႔ ျပန္ဆင္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဥပမာ။ ။ ခဲ တစ္လုံးကို ေကာင္ကင္းကုိ ပစ္ထုတ္လိုက္မယ္ ဆုိပါဆုိ႔ ခဲလုံးေလးဟာ ေကာင္းကင္း ထဲကို လြင့္ထြက္သြားေပမယ္ ျပန္က်လာသလိုပါပဲ… ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ဆုိတဲ့ ကုသုိလ္အား နဲ႔ ပစ္လြတ္မယ္ဆုိရင္ ဤေျမျပင္ကို အခ်ိန္မေရြးျပန္က်လာနုိင္ပါတယ္၊ ပစ္ထုတ္လိုက္တဲ့ ကုသိုလ္ အားအေလွ်ာက္ ေကာင္းကင္ထဲမွာ လြင့္တတ္ေနနုိင္ေပမယ့္ ကုသုိလ္ အားေတြ ကုန္ဆုံးသြားရင္ ေျမျပင္ကို ျပန္ဆင္းသက္ရပါလိမ့္ ။ ကမၻာေျမဆြဲအား ဆုိတဲ့ အပါယ္ေလးဘုံ ဌာနက ျပန္လည္ ဆြဲငင္ နုိ္င္ပါေသးတယ။္ ဒါေၾကာင့္ အပါယ္ေလးဘုံ ျဖစ္တဲ့ ကမၻာေျမဆြဲအားက လြတ္ထြက္နုိင္ဖုိ႔ အတြက္ ၀ိပႆဘာ၀နာ ဆုိတဲ့ပစ္ထုတ္အားနဲ႔ ကမၻာဆြဲအား စက္ကြင္းလြတ္ေအာင္ ၊ အပါယ္ေလးဘုံ ဌာန ၾကီးက လြတ္ကင္း ေအာင္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကို အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ပညာေရးနဲ႔ ၾကည့္လွ်င္ (၁၀) တန္း မေအာင္ လွ်င္ ပညာေရးပန္းတုိင္ ျဖစ္တဲ့ ဘြဲ႔ရဖုိ႔ ေ၀းပါေသးတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ ဆုိတဲ့ အတန္း ေတြ ေအာင္လာေပမယ့္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ (၁၀)တန္းဆုိတာကို ေအာင္ျမင္နုိင္ပါမွ ပန္းတုိင္လိုရာ ကို ရဖုိ႔ ျဖစ္နုိင္ပါတယ္။ ဒီလိုပဲ ေလာကီ (၁၀)တန္း ဆုိတာကို ေအာင္ျမင္ပါမွ၊ ေလာကုတၱရာ မွာလဲ အပါယ္ေလးဘုံ၊ လည္ေစနုိင္တဲ့ သံသရာစက္ကြင္းက လြတ္ထြက္ နုိင္ဖို႔ အတြက္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကို နိဗၺာန္ သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ကိုယ့္အၾကဳိက္ျဖစ္ပါ့မယ္။ မိမိအတြက္ ထာ၀ရ ေအးခ်မ္းတည္ျမဲနုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ သာသနာမွာ လူျဖစ္လာရတဲ့အတြက္-
(၁) လူျဖစ္ရက်ဳိး နပ္ဖုိ႔ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို လုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာ မလုပ္ေသးရင္ေတာ့
(၂) သာသနာနဲ႔ မွီ တယ္လို႔ မေျပာနုိင္ပါဘူး ။ လူျဖစ္ရက်ဳိးလည္း မနပ္ပါဘူး၊ ဒီေတာ့ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ဖုိ႔ အထူးတုိက္တြန္း လိုပါတယ္။
၀ိပႆနာ အားထုတ္ျခင္း၏ အက်ဳိးတရားမ်ားကို ေဖာ္ျပခ်င္ပါသည္။ ၀ိပႆနာအားထုတ္ျခင္းျဖင့္-
(၁) က်န္းမာေရးေကာင္း၏
(၂) အေန တတ္၏
(၃) အေသ တတ္၏
(၄) မဂ္ဖုိလ္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳနိင္၏ ။
အျပည့္အစုံသုိ႔...
ျပန္သိမ္းရန္..
၀ိ-၀ိ၀ိဓိကာ-မၿမဲျခင္း-ေျပာင္းလဲျခင္း အျခင္းအရာ၊ ဆင္းရဲျခင္း-ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ပ်က္ျခင္း အျခင္းအရာ၊ အစိုးမရျခင္း- အတၱေကာင္ မဟုတ္ျခင္း အျခင္းအရာ (လကၡဏာသံုးပါး၊အာကာရသံုးပါး) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊၀ိ- ၀ိေသသ- ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ အထီးအမ အစရိွေသာ သာမညသေဘာတို႔မွ ထူးျခားေသာ ရုပ္နာမ္ပရမတ္တုိ႔၏ အဆိုပါ သေဘာသံုးပါး အျခင္းအရာသံုးပါးဟူ၍လည္းေကာင္း” လာရွိၾကပါသည္။ ပႆနာ- ဉာဏ္ျဖင့္ ရုပ္နာမ္တုိ႔အားရွဴမွတ္ျခင္း၊ ဘာ၀နာ- ပြားမ်ားတုိးပြားျခင္း လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ အဲဒီဘာ၀နာဆုိတဲ့ “ဘ” မွာေရးခ်မပါရင္ေတာ့ “ဘ၀နာ” တဲ့သူျဖစ္သြားမွာပါ။ ဘ၀နာတယ္ ဆုိတာ လူျဖစ္ေပမယ့္ ဘာ၀နာမပြားမ်ားနုိင္ရင္ လူျဖစ္ရက်ဳိး မနပ္ဘဲ ဘ၀နာ သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘ၀မနာခ်င္ရင္ တရားဘာ၀နာကို ရွဴမွတ္အားထုတ္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလို တရားဘာ၀နာကို ယွဥ္တြဲသူ ရႈမွတ္သူ အားထုတ္တဲ့သူကို “ေယာဂီ” လို႔ေခၚပါတယ္။ ေရာဂီ မျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။
တရားဘာ၀နာကို ယွဥ္တဲြအားထုတ္ မရွဳမွတ္နုိင္တဲ့ သူေတြကိုေတာ့ “ယ” နဲ႔ ေယာတဲ့ ေနရာမွာ “ရ” နဲ႔ေရာလိုက္တဲ့အတြက္ “ေရာဂီ” ျဖစ္သြားမွာပါ။ ေရာဂီ ဆုိတာကေတာ့ အနာေရာဂါ ထူထပ္ေပါမ်ားသူ၊ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမ်ားနဲ႔ ထူထပ္ေပါမ်ားသူ၊ ရပ္ကြက္ထဲမွာဆုိ သားနဲ႔ရူး၊ မယားနဲရူး၊ ဥစၥာန႔ဲရူးေနတဲ့ ေရာဂါသည္ေတြကို ေရာဂီ လို႔ေခၚပါတယ္။ ေရာဂီ မျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။တရားထုိင္ တယ္ဆုိတာကလည္း ဘုရားစင္ေရွ႕မွာ ထုိင္ျပီး၊ မလွဴပ္မယွက္ မ်က္စိမွိတ္ထုိင္ေနရင္ လူထုိင္ တာပဲျဖစ္ပါတယ္။ တရားထုိင္တယ္ လို႔ မေခၚပါဘူး။ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို စမွတ္ျပီး ရွဴေနရင္လည္း သမာဓိ ထူေထာင္တာဘဲ ရွိပါေသးတယ္။ ခႏၶာငါးပါး၊ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးကို မဂၢင္ငါးပါးျဖစ္တဲ့ သမာဓိမဂၢင္ နဲ႔ ပညာမဂၢင္ နဲ႔ ရွဴမွတ္ျပီး ၀ိပႆနာသတိ ကပ္လိုက္မွသာ ၀ိပႆနာတာရားထုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရွဴတာသည္ သမာဓိ၊ ရႈတာက ဉာဏ္/ ရွဴတာသည္ သမထ၊ ရွဴတာက ၀ိပႆနာ စသည္ ျဖင့္ နားလည္ဖုိ႔လိုပါတယ္။ အဲဒီလို ေနစဥ္အခ်ိန္နာရီေတြ သတ္မွတ္ျပိး တရားထုိင္ဖုိ႔ အခ်ိန္ေနရာမေပးနုိင္တဲ့ သူေတြကလည္း “ေန႔စဥ္” ဆုိတဲ့ “ေန႔” ေအာက္က၊ ေအာက္ကျမစ္ကို ျဖဳတ္လိုက္ရင္ “ေနစဥ္” ဆုိတဲ့အခ်ိန္ (သြား၊ ရပ္၊ ထုိင္၊ ေလ်ာင္း၊ ျမင္၊ စား၊ ေရခ်ဳိး၊….) စသည္ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္မႈတုိင္း ၀ိပႆနာ သတိ ျဖင့္ ရွဴမွတ္ေနရင္ ေန႔စဥ္လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့သူထက္ ပုိျပီးတရားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာသတိ ကပ္ဖုိ႔ ၀ိပႆနာ ရွဴမွတ္ေတာ့မယ္ ဆုိရင္ နယ္ၾကီး ႏွစ္ခုကို ခြဲျခားနားလည္ရပါမယ္။ “ပညတ္-ပရမတ္ႏွစ္ခုစပ္ သိတတ္သူမွျမတ္” ဆုိသလို ပညတ္နယ္နဲ႔ ဟုိဘက္ကပရမတ္နယ္ ဆုိျပီး ရွိပါတယ္။ ပညတ္ ဆုိတာ ေလာကၾကီး(၃) ပါးကို ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ ထားတဲ့ မရွိတရား၊ မမွန္တရားေတြပါပဲ။ ပရမတ္ ဆုိတာကေတာ့ သေဘာတရား၊ အရွိတရား၊ အမွန္တရား ေတြပါပဲ။ ပညတ္က ကိုယ္တြက္၍ ရတယ္၊ ပရမတ္က ကိုင္တြယ္၍ မရ။ ပညတ္က ပုံသ႑ာန္၊ အေရာင္အဆင္း၊ ဇီ၀သတၱ၀ါ ရွိျပီး ေနရာညႊန္ျပနုိင္တယ္။ ပရမတ္က ပုံသ႑ာန္၊ အေရာင္အဆင္း၊ ဇီ၀သတၱ၀ါမရွိ၊ ေနရာညႊန္ျပလို႔မရ။ပညတ္ကသာမန္သိ၊ ပရမတ္က ဉာဏ္ျဖင့္သိ။ ပညတ္ကပုံ၊ ပရမတ္ကဂုဏ္။ ပညတ္က သ႑ာန္၊ ပရမတ္က အမွန္။ ပညတ္က အကာ၊ ပရမတ္က အႏွစ္။ ပညတ္က အတု၊ ပရမတ္က အစစ္။ ပညတ္ကအပူ၊ ပရမတ္က အျငိမ္း စသည္ျဖင့္ သိဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ပညတ္နယ္ထဲက ေလာကၾကီး (၃) ပါးကေတာ့-
(၁) သတၱေလာက၊
(၂) ဩကာသေလာက၊
(၃) သခၤ ါရေလာက တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
သတၱေလာက ဆုိတာ သတၱ၀ါအားလုံးကို သတၱေလာက လို႔ေခၚပါတယ္။ ဩကာသေလာက ဆုိသည္မွာ သတၱ၀ါအားလုံး မွီတင္းေနထုိင္ရာ …. ေရ၊ ေျမ၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ သမုဒၵရာ ၊ ပင္လယ္၊ အိမ္၊ ကား စသည့္ ျဒပ္၀တၳဳမ်ားပါ၀င္ျပီး သခၤ ါရေလာက ကေတာ့ သတၱေလာက နဲ႔ ဩကာသေလာက ႏွစ္မ်ဳိးကို ျပဳျပင္စီရင္ ေပးေနေသာ ျဖစ္ပ်က္ မွဳ အစဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသားေတြဟာ ေလာကၾကီး (၃) ပါး ထဲမွာ ေနထုိင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ လူေတြဟာ သတၱ၀ါ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သတၱေလာက၊ လူ႕ခႏၶာ ကိုယ္တြင္းမွာ ပုိးမ်ဳိး (၈၀)၊ အေကာင္အေရအတြက္ကေတာ့ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ အဲဒီပုိးေတြကလညး္ သူတုိ႔ ေနထုိင္တဲ့ အေဆာက္အအုံၾကီး၊ သူတုိ႔ေမြးဖြားေပါက္ဖြားရာ သားဖြားေဆးရုံၾကီး၊ သူတုိ႔ေသဆုံးရာ သခၤ်ဳိင္းၾကီးဆုိေတာ့ ဩကာသေလာက၊ ေနာက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ျပဳျပင္စီရင္မွဳ ခံေနရတဲ့ ျဖစ္ပ်က္မွဳ အစဥ္ၾကီး ဆုိေတာ့ သခၤ ါရေလာကထဲမွာ ေနပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ငယ္ရြယ္စဥ္အခ်ိန္ကို ျပန္မရနုိင္ေတာ့ဘူး။ ငယ္စဥ္တုန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမာင္ထင္ေအာင္ေက်ာ္ လို႔ေခၚတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကိုထင္ေအာင္ေက်ာ္၊ အခုဆုိ ဦးထင္ေအာင္ေက်ာ္၊ ဦးေလး၊ အန္ကယ္လို႔ ေခၚကုန္ၾကျပီး။ ကၽြန္ေတာ္ ေခၚခုိင္းတာ မဟုတ္ဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ သူ႔ရဲ႕ သခၤါရသေဘာအရ ျပဳျပင္စီရင္မွဳကို ခံရလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္အႏွစ္ (၃၀) ေလာက္ ဆုိရင္ ဆံျဖဴ သြားက်ဳိး၊ ခါးလည္းကုန္းေရာ ဘဘၾကီး၊ ဘုိးဘုိးၾကီးလို႔ ေခၚလာၾကဦးမယ္။ ဒီလိုျပဳျပင္ စီရင္မႈကို ခံလာရတဲ့အတြက္ သခၤါရေလာကထဲမွာ ပါ၀င္ေနျပန္တယ္။ အဲဒီ ေလာကၾကီး (၃) ပါး ျဖစ္တဲ့ ပညတ္နယ္ကို ခင္မင္တြယ္ေနမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ သံသရာမွာ ေမ်ာ္ေနဦးမွာဘဲ။ ပညတ္နယ္ပယ္ခင္မင္တြယ္ အကန္မ်က္စိလည္ သလို ျဖစ္ေနပါဦးမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပရမတ္ကို နားလည္သင့္ပါတယ္။ ပရမတ္နယ္မွာ စိတ္၊ ေစတသိက္္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္၊ ေစတသိပ္၊ ရုပ္သည္ အရႈခံ ျဖစ္ျပီး၊ နိဗၺာန္က မ်က္ေမွာက္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္နယ္ကို စပ္ျပီး ရွဴမွတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ရွဴမွတ္တဲ့အခါ စိတ္၊ ေစတသိက္္၊ ရုပ္ တုိ႔ အား ခႏၶာ ငါးပါးအျဖစ္ ခြဲျခားျပလို႔ရပါတယ္။ စိတ္သည္ သိမွဳသေဘာ၊ ေစတသိက္သည္ စိ္တ္ကို မွီတြယ္ ျခယ္လွယ္ေနသည္။ စိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္ ေပါင္းလွ်င္ “နာမ္” ၊ ဒါေၾကာင့္ အရွဳခံက ရုပ္နဲ႔နာမ္၊ ရွဳမွတ္ရမည့္နည္းမွာ သတိပ႒ာန္ (၄) ပါး ၊ ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတၱ၊ ဓမၼ မည္သည့္လမး္ နဲ႔ ပဲ က်င့္က်င့္ လမ္းဆုံးရင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတည္းနဲ႔ေတာ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ မ်က္ေမွာက္ျပဳသလဲ ဆုိေတာ့ ကို္ယ့္ဘက္က ျပည့္စုံေအာင္ လုပ္ထားရမွာ (၄) မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အရွဳခံမွန္ရမယ္၊ ရွဳဉာဏ္မွန္ရမယ္ ၊ သတိကဗုိလ္ ျဖစ္ရမယ္၊ ႏွလုံးသြင္းမွန္ တာေတာင္ အခ်ိန္ေရာက္ျပီး ပါရမီျပည့္မွ မဂ္က်ျပီး ဖုိလ္၀င္စား၊ ဖုိလ္၀င္စားျပိး နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ- စာေမးပြဲေျဖသလိုပါဘဲ၊ ကို္ယ့္ဘက္ကျပည့္စုံေအာင္ေျဖေပးရမွာက ကိုယ့္တာ၀န္၊ ဆရာဆရာမေတြ စိစစ္ဖုိ႔ အခ်ိန္ေစာင့္ေပးရမယ္။ အခ်ိန္ေရာက္ရင္ ေအာင္စာရင္းထြက္မွ ေအာင္မွာျဖစ္ပါတယ္။
အျပည့္အစုံသုိ႔...
ျပန္သိမ္းရန္..
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တစ္ခုတည္းေသာလမ္းသည္ “ဧကယန” လို႔ေခၚတဲ့ မဟာသတိပ႒ာန္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ မဟာသတိပ႒ာန္ မွာ လမ္းသြယ္ (၄) လမ္းခြဲထြက္ျပီး ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတၱ နဲ႕ ဓမၼ ရယ္လို႔ သတိပဌာန္ေလးပါးရွိပါတယ္။ သတိပဌာန္ (၄) ပါးကို အသုံးျပဳရန္ အတြက္ ခြန္းအားလိုအပ္ပါတယ္ ။ Physical & Power စာသိႏွင့္ က်င့္သိ ပရိယတိၱ ႏွင့္ ပဋိပတၱိ ရွိရန္
လိုအပ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “သတိတစ္လုံး လက္ကိုင္သုံး အဆုံးနိဗၺာန္ျပည္” လို႔ ဆုိထားတဲ့အတြက္ သတိတစ္လုံးႏွင့္သာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိ သည္လည္း ၀ိပႆနာသတိ ျဖစ္ရပါမယ္။
“သတိ” ဆုိသည္မွာ “ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္တြင္ ျဖစ္စဥ္တုိင္းေပၚမွာ သိသိေနတယ္။ အမွတ္ထားတယ္၊ ေအာက္ေမ့တယ္”။
“ပ႒ာန္” ဆုိသည္မွာ “တည္ထားျခင္း” ၊ တနည္းအားျဖင့္ “အာရုံ၌ စြဲျမဲစြာတည္ေသာသတိ” ျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္မေရာက္မီ သံသရာကိုလည္ေစတဲ့ တရားခံႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ အ၀ိဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ ၊ တနည္းအားျဖင့္ ေလာဘ ႏွင္ ဒိ႒ိ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘ ႏွင့္ ဒိ႒ိ ရွိေနသေရြ႕ သံသရာမွ မလြတ္ေျမာက္နုိင္ပါ။
“ဒိ႒ိ” ဆုိသည္မွာ “အယူ”။ “မိစၦာဒိ႒ိ” က “အယူမွားျခင္း” ျဖစ္ပါတယ္။ မိစၦာဒိ႒ိ (၆၂) ပါးရွိပါတယ္။
ဒိ႒ိ (၃) မ်ဳိးသိထားရင္ လုံေလာက္ပါတယ္။
“သကၠာယဒိ႒ိ”
“ဥေစၦဒဒိ႒ိ”
“သႆတဒိ႒ိ”
တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
“သကၠာယဒိ႒ိ” ဆုိသည္မွာ “အထင္အရွားရွိေသာ အေပါင္းအစု” ျဖစ္ပါတယ္
“သကၠာယတြင္ သူငါထင္ ေခၚတြင္ ဒိ႒ိပါ၊
သကၠာယကို အတၱထင္ ယူလွ်င္ ဒိ႒ိပါ၊
၀ိပႆနာရႈစရာ မွတ္ပါသကၠာယ၊
သကၠာယတြင္ ရႈေသာအခါ ထင္လာလကၡဏာ”
“လကၡဏာ” ဆုိသည္မွာ အမွတ္အသားျဖစ္ပါတယ္။ လကၡဏာ (၂) မ်ဳိးရွိပါတယ္။
(၁) သဘာ၀ လကၡဏာ ႏွင့္
(၂) သာမည လကၡဏာ ျဖစ္ပါတယ္။
သဘာ၀လကၡဏာဆုိတာက မူပုိင္ လကၡဏာ Individual characteristic သီးျခား လကၡဏာ လို႔လည္း ေခၚနုိင္ပါတယ္။
သာမညလကၡဏာ ဆုိတာက ပုံမွန္ အမ်ားဆုိင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ- ေဒၚျဖဴႏွင့္ ေဒၚညဳိ တုိ႔တြင္ ေဒၚျဖဴက ပိန္ျပီး ျဖဴတယ္၊ ေဒၚညိဳက ၀ျပီးညဳိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သူရဲ့မူပိုင္/ သဘာ၀လကၡဏာ မ်ားမွာကြဲျပားၾကေပမယ့္ ေဒၚျဖဴ ႏွင့္ ေဒၚညိဳတုိ႔သည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့အတြက္ သာမည လကၡဏာ မွာ တူညီၾကပါတယ္။
သတိပ႒ာန္ေလးပါးတြင္-
ကာယႏုပႆနာသတိပ႒ာန္တြင္ အပိုင္း (၆)ပိုင္း၊
ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္တြင္ အပိုင္း (၉)ပိုင္း၊
စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္တြင္ အပိုင္း (၁၆)ပုိင္း၊
ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္တြင္ အပိုင္း (၅)ပုိင္း၊
အားလုံးေပါင္းမည္ဆုိရင္ အပိုင္းေပါင္း (၃၆) ပိုင္းရွိပါတယ္။
မည္သည့္ သတိပ႒ာန္ ႏွင့္ အားထုတ္အားထုတ္ သဘာ၀လကၡဏာတြင္ ကြဲျပားၾကေပမယ့္ သာမညလကၡဏာ “ ျဖစ္ပ်က္” တြင္ အားလုံးတူညီၾကပါတယ္။ သတိပ႒ာန္ေလးပါး တြင္ မည္သည့္ သတိပ႒ာန္ ႏွင့္ ျဖစ္ေစ၊ အားထုတ္လာတဲ့ သတိပ႒ာန္တုိ႔တြင္ ကြဲျပားေပမယ့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းမွာေတာ့ အတူတူပဲျဖစ္ပါတယ္ ။ ၀ိပႆနာအားထုတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြသည္ သဘာ၀ လကၡဏာ ႏွင့္ သာမညလကၡဏာ ကို မသိဘူးဆုိရင္ တရားမရနုိင္ပါ။ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ေတာင္ သိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ပိပႆဏာဉာဏ္ဆုိတာ ဘယ္လကၡဏာ ေရာက္ရမွာလဲ ဆုိေတာ့ သာမညလကၡဏာ (ျဖစ္ပ်က္သေဘာ) ျမင္ျပီဆုိရင္ “ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ” ကိုစတင္ရရွိပါတယ္။
“ေလာဘမ်ားျပီးဉာဏ္ထုိင္းလွ်င္ ကာယႏုပႆနာသတိ႒ာန္” ႏွင့္ အားထုတ္ရမွာျဖစ္ျပီး၊
“ေလာဘ မ်ားျပီး ဉာဏ္ထက္လွ်င္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္” ႏွင့္အားထုတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
“ဒိ႒ိမ်ားျပီး ဉာဏ္ထုိင္းျပီး စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ ” ႏွင့္ အားထုတ္ရမွာျဖစ္ျပီး၊
“ဒိ႒ိမ်ားျပီး ဉာဏ္ထက္လွ်င္ ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္” ႏွင့္ အားထုတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။လူတုိင္းသည္ မိမိစရုိက္ ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ ကမၼ႒ာန္း ႏွင့္ အားထုတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိမိသည္ မည္သုိ႔ေသာ စရုိက္ရွိသည့္ ပုဂၢဳိလ္ လဲဆုိတာ အတိအက်မည္သူမွ်မေျပာနုိင္သည့္အတြက္ ကမၼ႒ာန္း တစ္မ်ဳိးျပီး တစ္မ်ဳိးေျပာင္းျပီး အားထုတ္ၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခုႏွင့္ ကိုက္ညီသြားလွ်င္ က်န္ေသာ ကမၼ႒ာန္းမ်ားႏွင့္လည္း ရႈမွတ္တတ္သြားပါတယ္။မည္သည့္ သတိပ႒ာန္ ႏွင့္ ပဲရႈရႈ ပယ္သတ္ရမည္႔တရား အုပ္စု (၃) မ်ဳိးရွိပါတယ္။ မီး (၁၀)၊ ကိေလသာ (၁၄) ပါး ႏွင့္ သံေယာဇဥ္ (၁၀) ပါး ျဖစ္ပါတယ္။
မီး (၁၀) ပါး
၁။ ေလာဘ
၂။ ေဒါသ
၃။ ေမာဟ(ေတြေ၀)
၄။ ဇာတိ (ပဋိသေႏၶေန)
၅။ ဇရာ (ရင့္ေရာ္)
၆။ မရဏ (ေသျခင္း)
၇။ ေသာက (စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾက)
၈။ ပရိေဒ၀ (ငုိေၾကြး)
၉။ ဒုကၡ (ဆင္းရဲျခင္း)
၁၀။ ဥပါယာသ (စိတ္ပင္ပန္း)
တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
ကိေလသာ (၁၄) ပါး
၁။ ေလာဘ
၂။ ေဒါသ
၃။ ေမာဟ
၄။ မာန
၅။ ဒိ႒ိ
၆။ ၀ိစိကိစၦာ
၇။ ထိန
၈။ ဥဒၶစၥ
၉။ အဟိရိက
၁၀။ အေနာတၱပၸ
၁၁။ ဣႆာ
၁၂။ မစၦရိယ
၁၃။ ကုကၠဳစၥ
၁၄။ မိဒၶ (ထိန ႏွင့္ေပါင္း )
သံေယာဇဥ္ (၁၀) ပါး
၁။ အ၀ိဇၨာ
၂။ ဥဒၶစၥ
၃။ မာန
၄။ အရူပရာဂ
၅။ ရူပရာဂ
၆။ ဗ်ာပါဒ
၇။ ကာမရာဂ
၈။ သီလဗၺတပရာမာသ
၉။ ၀ိစိကိစၦာ
၁၀။ ဒိ႒ိ
သံေယာဇဥ္ (၁၀) ပါးကိုေတာ့ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မည့္သူမ်ား သိရွိထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
အထက္ပါ မီး (၁၀) ပါး ၊ ကိေလသာ (၁၄) ပါး ႏွင့္ သံေယာဇဥ္ (၁၀) ပါးတုိ႔ကို အေျခခံအေနႏွင့္ သိထားသင့္ပါသည္။ ၎ တုိ႔ ၏ အဓိပၸါယ္ကို ေနာက္ပိုင္း ပုိ႔စ္မ်ားမွာ ေဖာ္ျပပါ့မည္။
၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ကို စတင္ရႈမွတ္ေတာ့မယ္ ပုဂၢဳိလ္ အတြက္ ဤသုိ႔ေသာ အခ်က္အလက္ေလးမ်ားအေျခခံ အျဖစ္ သိထားသင့္ထင္ပါသည္။
အျပည့္အစုံသုိ႔...
ျပန္သိမ္းရန္..
(၁) အာရာမေရာပ ဒါန = ပန္းဥယ်ာဥ္ ၊ သစ္သီး ဥယ်ာဥ္ မ်ားကို လွဴဒါန္းျခင္း။
(၂) ၀နေရာပ ဒါန = အရိပ္ေကာင္းေသာ သစ္ပင္မ်ားကို စုိက္ပ်ဳိးလွဴဒါန္းျခင္း။
(၃) ေသတုကာရက ဒါန = တံတားခင္၍ လွဴဒါန္းျခင္း။
(၄) ပပါ ဒါန = ေရအုိးစင္တည္၍ လွဴဒါန္းျခင္း။
(၅)ဥဒပါန ဒါန = ေရတြင္း၊ ေရကန္တူး၍ လွဴဒါန္းျခင္း။
(၆) ဥပႆဒါန = ဇရပ္၊ တန္ေဆာင္း၊ ေက်ာင္း၊ ျပာသာဒ္ လွဴဒါန္းျခင္း။
ဤ ဒါန (၆) ပါး အနက္ တစ္မ်ဳိးမ်ုဳိး ကို လွဴဒါန္းသူသည္ ေန႔ေရာ ညဥ္႔ပါ အခါခပ္သိမ္း ကုသုိလ္ တရားပြားမ်ား၏။ ေသာလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သုိ႔ လားေရာက္ရ၏။
သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူစဥ္ ညဥ္႔သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္၀ယ္ နတ္သားတစ္ပါး ေမးေလွ်ာက္၏။
အရွင္ေဂါတမ.. အဘယ္သူတုိ႔အား ေန႔ေရာ ညဥ္႔ပါ အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းမႈတုိးပြားပါသနည္း၊ အဘယ္သူတုိ႔သည္ တရား၌ တည္ကုန္ပါသနည္း၊ အဘယ္သူတုိ႔သည္ သီလႏွင့္ျပည့္စုံပါကုန္သနည္း၊ အဘယ္သူတုိ႔သည္ နတ္ျပည္သုိ႔ သြားၾကရပါကုန္သနည္း
အုိ…နတ္သား၊ အၾကင္သူတုိ႔သည္ သစ္သီးဥယ်ာဥ္၊ ပန္းဥယ်ာဥ္၊ အရိပ္ေကာင္းေသာ သစ္ပင္မ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးလွဴဒါန္းၾကကုန္၏။ တံတားခင္းၾကကုန္၏၊ ေရအုိးစင္ တည္ခင္ၾကကုန္၏၊ ေရတြင္း ေရကန္ႏွင့္ ေနရာေကာင္းတုိ႔ကို လွဴဒါန္းၾကကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔အား ေန႔ေရာညဥ္႔ပါ အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းမႈတုိးပြား၏။ ထုိသူတုိ႔သည္တရား၌ တည္ကုန္၏။အေလ့အထ စာရိတၱ သီလႏွင့္ ျပည့္စုံကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔ ေသလြန္ေသာ္ နတ္ျပည္သုိ႔ သြားကုန္၏
ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။
(သံ၊ ၁။ ၃၀-၃၁။ သံ၊ ႒၊ ၁။ ၈၃ )
အျပည့္အစုံသုိ႔...
ျပန္သိမ္းရန္..
